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2017/9/25 8:19:48   來源︰婁(lou)底新新網   彭本智

梅山文化是qin)謝  澄幕 械de)一塊瑰寶(bao)。在金光(guang)燦爛的(de)梅山文化中,總閃耀著光(guang)茫四射(she)的(de)和(he)諧(xie)之光(guang)。

古語村言內(na)涵和(he)諧(xie)之氣

在梅山區域廣為流(liu)傳的(de)一些古語村言,無(wu)不內(na)涵和(he)諧(xie)之氣。

梅山人把“家(jia)和(he)萬事興(xing)”“和(he)為貴”“和(he)氣生財”等理念,擺在重中之重的(de)位置。

“在家(jia)靠父母,出門靠朋友。” “ 呷得朋友飯(fan),穿得朋友衣(yi),沾不得朋友妻。”這是梅山人堅持和(he)諧(xie)的(de)基礎和(he)底線(xian)。

“有理走(zou)遍天下,無(wu)理寸步難行。”“有理打得三代(dai)祖(zu),無(wu)理打不得孫(sun)媳婦(fu)。”這是梅山人堅持和(he)諧(xie)的(de)性格。

“兔子不吃窩邊草”“家(jia)丑不可(ke)外揚(yang)”“明(ming)人不做暗事”“做事留根線(xian),日後好見面”,等等,梅山人對堅持和(he)諧(xie)有著深謀遠慮的(de)智慧。

梅山武術扎根于和(he)諧(xie)之基

梅山武術是梅山文化的(de)重要組成部分,也是梅山地區的(de)一種打斗文化。梅山武術深深扎根于和(he)諧(xie)之基。

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“窮文富武,窮不妒武。”梅山人全民好meng)渲 feng),大大促進了梅山武術的(de)普及和(he)提高(gao)。“練武先練德(de),學武先做人。”這是梅山武術的(de)光(guang)榮(rong)傳統,也是梅山地區和(he)諧(xie)穩(wen)定(ding)的(de)關鍵(jian)所在。

“不怕(pa)事,不惹(ruo)事”是梅山武林的(de)基本原則。在過去的(de)梅山武林,雙方矛(mao)盾到了需要“護團(tuan)”的(de)地步(“護團(tuan)”就(jiu)是比武,就(jiu)是決斗!),也是有章(zhang)可(ke)循的(de)。首先,雙方要立下生死(si)文書,再擇時擇地“護團(tuan)”。“護團(tuan)”前,雙方jiao)掛 qing)剃(ti)頭(tou)匠(jiang)剃(ti)光(guang)頭(tou)發,以明(ming)心志。如果此時二人si)齠罰  tou)下面無(wu)雙贏,必有一方jiao)蛩 獎廝si)必傷無(wu)疑。此時,如果出現官府出面,還可(ke)禁止“護團(tuan)”,調(diao)處解決;如果出現族長出面,可(ke)制止“護團(tuan)”,擺酒言yuan)停蝗綣魷指改賦雒媯 ke)阻止“護團(tuan)”,邁小消災。以上三者,無(wu)論(lun)那方jiang)雒媯 齠匪 蕉家(jia) 士ke)而止;否則,破壞和(he)諧(xie),後患無(wu)窮。

總之,梅山武術的(de)穩(wen)qu) 肌   褪嵌願兜di)人的(de)!在人們內(na)部,梅山武術深深扎根于和(he)諧(xie)之中。

敬天法祖(zu)信仰和(he)諧(xie)之神

梅山人信神、信教、信菩(pu)薩。

梅山人堂(tang)meng)菡猩頎?中央(yang)赫然(ran)寫(xie)著“天、地、君、親、師、位”六(liu)個大字。這六(liu)個大字是梅山人的(de)最(zui)高(gao)信仰和(he)和(he)諧(xie)之源。

梅山人信菩(pu)薩。時常在心中默請(qing)菩(pu)薩或定(ding)期不定(ding)期在菩(pu)薩像前燒(shao)香拜(bai)佛敬菩(pu)薩。敬菩(pu)薩的(de)最(zui)高(gao)形wen)絞淺chang)菩(pu)薩;唱(chang)菩(pu)薩是梅山地區的(de)一種地方宗教活動。

梅山人還信娘娘。信娘娘的(de)最(zui)高(gao)形wen)絞嗆he)娘娘。和(he)娘娘也是一種地方宗教活動。

張五郎是梅山地區唯(wei)一一尊本地神。張五郎的(de)神像雙手(shou)撐地,兩腳朝天,供在神下層(ceng)供人祭祀。神通廣大,歷史(shi)悠(you)久。我們無(wu)法探知全世界的(de)神為什(shi)麼只(zhi)有梅山的(de)本地神張五郎的(de)神像是倒立的(de)秘密,但我們qin) 酪壞悖 薔jiu)是古代(dai)梅山是獵區。狩獵是人們生產(chan)、生活、生存的(de)需要。張五郎是獵神。人們敬張五郎是qing)髁緣de)需要。張五郎是古代(dai)梅山地區人神和(he)諧(xie)、人文和(he)諧(xie)、人與自然(ran)和(he)諧(xie)之神。

人情往來充滿和(he)諧(xie)之韻

過去,梅山人在滿六(liu)十歲時,喜(xi)歡作壽灑以示慶賀。來賀壽的(de)親戚朋友賀禮一般不會太(tai)多,並(bing)且要在壽星家(jia)呷兩餐tou)梗 厝?被(bei)掛 蚍 壞 衿貳Epei)錢作壽酒的(de)行情大家(jia)是qin) 賴de)。

過去梅山地方不搞計(ji)劃生育,梅山人子女多,為了家(jia)庭和(he)諧(xie),在這方面也有約定(ding)俗成︰一般為父母作壽酒,酒席錢由兒子們出,禮品fei) 膳 淺觶 優 he)諧(xie)共事,皆大歡喜(xi)。梅山人的(de)女兒出嫁後過第一個春節,女兒女婿回家(jia)拜(bai)年,叫(jiao)拜(bai)新年。對yuan)bai)新年的(de)女婿,附(fu)近親朋要請(qing)新女婿到家(jia)呷飯(fan),這叫(jiao)請(qing)新客。請(qing)新客就(jiu)是請(qing)新女婿到家(jia)里赴宴會。這宴會就(jiu)是為新女婿與女方親朋之間的(de)和(he)諧(xie)和(he)友誼打基礎。

在人情往來中,梅山人知恩(en)圖報,認(ren)為滴水之恩(en)當涌泉相報;梅山人互相尊重,認(ren)為你敬我一尺(chi),我敬你一丈;梅山人重情輕(qing)物,錢財如糞土,情義值千金;梅山人在人情往來中xie)瀆he)諧(xie)之韻。

忠君報國成就(jiu)和(he)諧(xie)之功

在漫長的(de)社會變(bian)遷中,梅山人那qin)稚崴si)霸蠻、凶猛彪悍(han)的(de)性格,逐步演(yan)變(bian)成了忠君報國、英(ying)勇頑強的(de)品質。梅山文化承接和(he)tou) yang)了儒家(jia)文化的(de)光(guang)榮(rong)傳統。縱觀歷史(shi),梅山地區,在外敵(di)入侵(qin)之時,是鐵板一塊;在國家(jia)危難之時,則多出忠臣(chen)良將。

乾符五年,即公元878年,黃巢起義,殺到梅山腹(fu)地新化縣的(de)吉慶時,雞叫(jiao)了,封刀了。新化人至今把那個地方叫(jiao)雞叫(jiao)岩,把黃巢起義叫(jiao)黃巢收(shou)八(ba)百(bai)萬餓(e)鬼。為什(shi)麼殺到雞叫(jiao)岩封刀?因為深入了梅山腹(fu)地,再殺人放(fang)火,只(zhi)能自取(qu)滅(mie)亡(wang)。

1945年4月,日寇發動湘西戰役(yi),以2萬多兵力入侵(qin)到梅山腹(fu)地新化縣的(de)洋溪,被(bei)國民黨軍隊和(he)新化縣國民自衛團(tuan)團(tuan)團(tuan)圍住,交(jiao)戰2個多月,殲敵(di)45O0多人,把日寇趕出了新化縣境。新化抗戰以中國軍隊的(de)勝(sheng)利結束。

1939年11月,侵(qin)華日酋(qiu)阿部規(gui)秀中將在黃土嶺(ling)激戰中,被(bei)共產(chan)黨領導(dao)的(de)八(ba)路軍團(tuan)長、梅山人陳正湘指揮炮手(shou)將其擊斃。此事轟動全國,震(zhen)懾日本。

晚清時期,洪(hong)秀全造反,橫(heng)行xie)蟀 鮒泄 乖諛暇┘  舜篤教旃C飛餃嗽zeng)國藩為首創(chuang)建湘軍,統率湘軍將其徹底剿滅(mie)。鎮(zhen)壓(ya)大平天國後,曾(zeng)國藩威震(zhen)天下,對朝庭忠誠xi)歡 壘bao)其忠臣(chen)孝子本色(se)和(he)軍事家(jia)、政治(zhi)家(jia)、理論(lun)家(jia)英(ying)名。

梅山文化閃耀著和(he)諧(xie)之光(guang)是正確的(de)!和(he)諧(xie)是一種zhi)幕 娣 zhan)的(de)基本條件!

標(biao)簽(qian)︰梅山文化 [ 編(bian)輯︰he)wang)星 ]

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