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2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底新新網(wang)   市發改委︰廖永華

瑯塘(tang)鎮(zhen),位于湖南(nan)省婁底新化縣西北邊陲,濱鄰資水,毗鄰安化縣、漵浦縣,距離縣城40公里,總面積(ji)127.7平方(fang)公里,總人口6萬余人。龍灣國(guo)家濕地公園大部分景區面積(ji)在其境內(na)。

瑯︰美玉也,瑯塘(tang)︰美玉之池也。那麼問(wen)題來了,既沒有玉石(shi)礦產,也不加工(gong)產玉的瑯塘(tang)鎮(zhen),為何以“玉”命名?“瑯塘(tang)”的故shi)戮痛誘飫錕 肌/span>

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說起瑯塘(tang),首(shou)先要從一棵樹(shu)說起。《山(shan)海經?海內(na)西經》記(ji)載︰“服常樹(shu),其上有三(san)頭(tou)人,伺瑯樹(shu)。” 意思(si)是有一種神樹(shu)名叫服常樹(shu),它(ta)上面有個長著(zhou)三(san)顆頭(tou)的人,每天用三(san)個頭(tou)上的六只眼楮輪流守(shou)護著(zhou)旁邊的瑯神樹(shu)。據(ju)考證,這個守(shou)護瑯樹(shu)的三(san)頭(tou)六目人名喚離朱(zhu),為黃(huang)帝特使,有xiao)澳蓯佑詘儼bu)之外,見秋(qiu)毫lin) mo)”的超強能力,黃(huang)帝派此超能之人守(shou)護一棵樹(shu),可(ke)見此樹(shu)絕非凡品。

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瑯樹(shu),樹(shu)身偉岸,高(gao)聳入雲,玉樹(shu)瓊(qiong)枝(zhi),濃蔭(yin)蔽地。天天開花,天天結果,其果為珠玉,名叫瑯。瑯果有的三(san)天即(ji)成熟,有的三(san)個月成熟,有的三(san)年成熟,而有的則需(xu)三(san)十年、三(san)百年、三(san)千年甚至三(san)萬年方(fang)可(ke)成熟。根據(ju)其成熟周期的不同,瑯果的nan)丈  矢小(xiao)  齙墓guang)彩(cai)均不相同,整棵樹(shu)一年四(si)季繁(fan)花似錦,滿樹(shu)珠果實綻放奇光(guang)異(yi)彩(cai),異(yi)香襲(xi)人。那麼如此神奇的樹(shu),它(ta)到底長在哪呢?

瑯塘(tang)!是的,沒有看錯,就是瑯塘(tang)!

瑯樹(shu)長在瑯塘(tang)是有緣由的,瑯塘(tang)地處古梅山(shan)大地核(he)心腹地,古梅山(shan)大地乃是由上古之神盤古的心房幻化而成,當初女(nv)媧娘(niang)娘(niang)補天時在此留下(xia)除南(nan)天門(men)之外的另一通天之處——新化縣天門(men)鄉(xiang)雅天門(men)。在天界將建在人si)淶摹岸汲恰鼻ㄍ?厴shan)之前,古梅山(shan)大地一直(zhi)是天界在人si)淶摹盎畽dong)中心”bao) 蹦甓O神為玉帝組建的特種部隊“梅山(shan)軍(jun)團(tuan)”便長期駐扎于此。

瑯是天界非常重要的資源,其功(gong)用因成熟周期的不同而不同。三(san)天或三(san)個月可(ke)成熟者,是味(wei)道極美的nan)曬 san)年及三(san)百年成熟者,大多(duo)用來做器(qi)具(ju)及裝飾之用,而三(san)千年甚至三(san)萬年成熟者,因其光(guang)芒四(si)射、能量(liang)巨大且數量(liang)稀少而尤(you)其珍貴,是珍寶中的珍寶,往往被用做特殊用途,其中最重要的用途之一便是用做神燈的燃料(liao)。

天地間有三(san)盞神燈,謂“天、地、人”bi)san)燈。這三(san)盞燈絕對(dui)是縱橫(heng)宇宙(zhou)的玄妙法寶,具(ju)有照亮世間萬物、洞悉(xi)蒼生人心的無上法力。天燈(玉虛琉璃燈),為玉虛宮元始天尊所(suo)有,燈內(na)有一團(tuan)金色火焰,名喚萬靈古,此火有探查萬靈之能。地燈(八景宮燈),為玄都洞八景宮太上老君所(suo)有,燈內(na)有一團(tuan)紫色火焰,名喚焚天紫火,此火有焚天煮海之能。人燈(靈柩燈),為靈鷲山(shan)元覺洞燃燈道人所(suo)有,燈內(na)有一團(tuan)灰色火焰,名喚幽na)? 穡 嘶鷸zhi)通幽na)? 邢韻質shi)者一生情景之能。

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神話傳說中的靈鷲山(shan)

具(ju)有無上法力,能量(liang)爆棚的na)竦疲 比(bi)徊豢ke)能是煤(mei)油燈、菜油燈,三(san)大神燈正是以三(san)萬年方(fang)可(ke)成熟的瑯寶玉為“燈油”bao) 漵ying)用原(yuan)理與現在的核(he)燃料(liao)使用相似,只是核(he)燃料(liao)使用的巨大的核(he)反(fan)應(ying)堆(dui),而道家乃是用其自身修為讓瑯釋tou)藕榛鬧 Γ  游薹ㄏ胂竦那看蠊gong)能。

在這里,要重點講cai) 幌xia)long)叭說啤鋇鬧魅巳嫉頻廊說墓適(shi)隆(long)H嫉頻廊說玫闌hun)元初,是qie) 繼熳鸕耐tu)弟。《封神演義》在第(di)45回稱其為“仙人班首(shou),佛祖(zu)流源”bao) 督鷥站 芳ji)載,在其歷過去莊嚴劫(jie)出世為佛時“一切身邊如燈”bao) 拭嫉鋪 櫻 鞣鷚yi)名燃燈。燃燈古佛是縱三(san)世佛之過去佛、釋迦牟尼佛之前的佛,釋迦牟尼佛主修今生,是現在佛,彌(mi)勒主修未(wei)來,為未(wei)來佛。燃燈古佛在過去時為釋迦牟尼佛授記(ji)︰“善男子,汝于來世,當得作佛,號釋迦牟尼”。通俗(su)一點講,燃燈古佛乃是釋迦牟尼的前世,也就是說佛法並非人們平常所(suo)說的源自印度,而是正兒八經的中國(guo)土特產。

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還(huai)是qie) 斗饃裱菀濉分校 幸輝逼qi)白龍馬,面如傅粉,三(san)綹長髯(ran),有三(san)只眼的na)壇 澆 新砩疲 壞司毆 釙埽  友(you)ya)下(xia)令斬首(shou),其頭(tou)即(ji)砍(kan)即(ji)長,應(ying)姜尚大驚失(shi)色,後(hou)又用三(san)昧真火焚燒,不但(dan)毫發無傷而且借(jie)火遁(dun)而去,其戰力幾(ji)與二朗神楊(yang)戩不相上下(xia)long)H歡砩憑jing)然只是燃燈道人琉璃燈的燈芯私逃下(xia)凡,若非燃燈道人本尊出手,天下(xia)估計(ji)無人可(ke)降服之,可(ke)見此燈之強悍,燃料(liao)瑯之高(gao)能。

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榮華鄉(xiang)西雲山(shan)白衣佛祖(zu)廟(miao)

在新化縣榮華鄉(xiang)的西雲山(shan)有座白衣佛祖(zu)廟(miao),筆者一直(zhi)以來就沒搞清楚(chu),廟(miao)里供奉的又不是釋迦牟尼,為何卻稱為佛祖(zu)?要知道佛可(ke)以有很多(duo),但(dan)佛祖(zu)可(ke)就只有一位,而且佛祖(zu)通常都ji)巧磣zhou)黃(huang)袍的。現在終(zhong)于搞明白了,原(yuan)來此廟(miao)供奉的乃是燃燈古佛的萬千化身之一,因為除釋迦牟尼之外,唯有燃燈古佛可(ke)稱為佛祖(zu),且燃燈古佛身如明燈,到哪都ji)槍guang)芒四(si)射,稱其為白衣佛祖(zu)乃是無論何wen)焙蔚兀 suo)到之處如同“白晝(zhou)”之意。而“榮華”乃“萬花盛開”之意,榮華鄉(xiang)正是因其地處瑯樹(shu)下(xia)而得名。

《山(shan)海經》記(ji)載“鳳凰不啄(zhou)栗,所(suo)食(shi)為瑯軒”bao) 饉si)是說為天下(xia)帶來平安瑞祥的na)衲穹 聳遣懷雲脹 liang)食(shi)的,而是以瑯軒為食(shi),鳳凰所(suo)食(shi)之瑯軒,三(san)天即(ji)可(ke)成熟。所(suo)以鳳凰一直(zhi)與瑯樹(shu)相伴(ban)而生,其棲息地就在瑯樹(shu)邊上,也就是現在的金鳳鄉(xiang)所(suo)在地,這也正是“金鳳”得名的由來。

瑯果由神鳥鳳凰采(cai)摘、整理、打包(bao),然後(hou)根據(ju)道法諸天的使用需(xu)求(qiu),由鳳凰su)ㄏ咧zhi)接送(song)達。為此,天界在瑯樹(shu)旁邊,用五彩(cai)石(shi)修築(zhu)了一個豪華型的nan)醇鴣兀 旌又  氤兀 dui)采(cai)摘下(xia)來的瑯進行清洗(xi)分類,因此池專為清洗(xi)分類瑯所(suo)建,故名“瑯池”bao) 艙呶 亍 fang)者為塘(tang),而此池方(fang)圓變幻于無形,所(suo)以也稱“瑯塘(tang)”。

瑯軒樹(shu)長于瑯塘(tang),瑯池修于瑯塘(tang)與榮華這間,鳳凰棲息于金鳳(其實老瑯塘(tang)區的行政(zheng)區域(yu)原(yuan)本就包(bao)括金鳳鄉(xiang)、榮華鄉(xiang)),三(san)地組成shang)旖緄鬧匾 羆澳茉椿ji)地,而且其運輸路線也不是經由南(nan)天門(men),而是直(zhi)接從天門(men)鄉(xiang)上方(fang)的nan)盤 men)走(zou)捷徑送(song)達。也就是說,塘(tang)塘(tang)這一區域(yu)相當于天界在人si)淶囊豢櫸傻亍 俺3重天處的第(di)34重天,這種情形一直(zhi)延續(xu)到梅山(shan)大地蚩尤(you)部落的崛起。

隨著(zhou)梅山(shan)部落的nan)桿俜 梗 鑫 飛shan)核(he)心腹地的瑯塘(tang)地區,已很難(nan)為天界保(bao)留這片寶地,為了周全梅山(shan)生靈,天界忍(ren)痛割愛,將瑯樹(shu)遷往荒無人煙(yan)的昆侖山(shan),因為瑯樹(shu)實在太過龐大,鳳凰們即(ji)便組成飛行聯隊集體吊運也顯得有點吃力,如是召來世間所(suo)有會飛的禽類全力運送(song),這就百鳥朝鳳的由來。瑯樹(shu)可(ke)以遷走(zou),但(dan)“瑯池”bi)床緩冒幔 suo)以天界又在昆侖山(shan)新闢了一池,喚做“瑤池”bao) 蹦甑摹襖懦亍被 髁飼宄哄棋li)的瑯塘(tang)甦溪湖,遺落其間的56顆瑯美玉,化作56個風光(guang)秀美的小(xiao)島。

對(dui),沒有看錯,就是56個小(xiao)島,意外不意外!驚喜不驚喜!現在的甦溪湖當bi)緩廖?xuan)念(nian)地成為國(guo)家龍灣濕地公園的核(he)心景區,據(ju)說,瑯塘(tang)鎮(zhen)擬將甦溪湖的56個小(xiao)島對(dui)照中華56個民族,一島一風情、一島一特色打造成文化旅(lv)游精品。景區一旦建成,必將成為全國(guo)、乃至全球(qiu)旅(lv)游目kang)牡兀/span>

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其實瑯塘(tang)乃華夏聖(sheng)地,從來就是一個傳奇!

《清通鑒》記(ji)載乾隆(long)南(nan)巡(xun)到新化,沿資水而行,游遍了瑯塘(tang)鎮(zhen)的na)繳shan)水水、村村落落,此盛事(shi)乃有詩以記(ji)之,然讓人稱奇的是,全詩每一句的句首(shou)均為瑯塘(tang)的村名,全鎮(zhen)兩(liang)個社區、50個村名無一遺漏,實乃天下(xia)之奇事(shi)也。(市發改委︰廖永華)

標(biao)簽︰瑯塘(tang)傳說 [ 編輯(ji)︰袁曉婷 ]

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